文化学 >>> 诸葛亮文化研究 楚汉文化研究 中华玉文化研究
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建立完善的实验室管理体制,细化各实验室规章制度,使实验中心日常工作更科学规范,保障实验教学和科研工作顺利开展,建立一定的长效机制和激励机制,鼓励实验教师在完成本职工作的同时,积极参与实验中心的建设。
玉是中华文明的载体。玉崇拜远非一般的灵物崇拜,而是社会发展过程中有关哲学、美学和社会政治、伦理观念的综合体现,涉及到社会不同领域的各个层面。在中华文明史中的地位、影响、作用及流行时间是其他任何文化都难以比拟的,包含着极其深刻的精神理念和文化底蕴,是中国传统礼制和儒家思想的最高表现形式。
诸葛亮227年决定北上伐魏,临行前写下著名的《出师表》上书刘后主,以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室。这三条建议,对于当代领导干部特别是主要负责人为官理政,仍有很大启示。
长江边的五马渡是西晋士族逃离北方战乱,建都南京的登陆地;清凉山的驻马坡上,孙权俯瞰全城,心中盘算的南京第一版“首都规划”……本报昨天在A28-29版刊登“细数南京马地名”,受到很多读者关注。有不少“老南京”打来热线,表示“看了还不过瘾”。在这些热心市民的指点下,记者昨天再次寻访,为大众呈现更多传奇色彩的南京马地名。
诸葛亮挥泪斩马谡,家喻户晓,然而,这只不过是《三国演义》中的一家之言,真的看历史,并不完全是那么回事儿。《三国志·诸葛亮传》确实说了诸葛亮"还于汉中,戮谡以谢众"。《王平传》也说:"丞相亮既诛马谡及将军张林、李盛。"
历代有很多文人在他们撰写的有关诸葛亮的传说著作中,依据《三国志》中“玄卒,亮躬耕陇亩”、“臣本布衣,躬耕于南阳”的记载,认为他在叔父诸葛玄死后,孤苦无依、生活窘困,又不愿寄人篱下,便隐居隆中,过着自食其力、清贫素苦的生活,并且以此将诸葛亮自称的“布衣”解释为贫苦出身的百姓。
近日,价格突然疯涨的黄龙玉引发了社会的广泛关注。其实,黄龙玉只是近期玉石涨价风潮的冰山一角,记者昨日从省城多家珠宝玉石市场了解到,始于2003年的这股玉石涨价潮大有愈演愈烈之势。在这股涨价潮背后,除了原料稀缺、工艺复杂等常规原因,从楼市和股市中转移出来的大批投资客涌入玉石收藏市场,并占据了高达七成的销售份额,成为玉石涨价的重要推手,高档的翡翠戒面价格半年增幅近一倍,和田玉籽料价格远超相同重量的黄金...
齐桓公卒后,无亏等五公子争立,并互相攻伐,易牙等杀群吏,立无亏,太子昭奔宋。次年,即公元前642年(楚成王三十年),宋襄公率曹、卫、邾等国军队平齐乱,太子昭得立,是为齐孝公。其时,齐国霸业骤然衰落,郑文公立即朝觐楚国。楚成王很高兴,竟把贵重的青铜赏赐给了郑国(《左传·僖公十八年》。)可见,齐桓公死后,楚成王威望很高,但宋襄公自恃定齐有功,企图承袭齐桓公的霸主地位,这样,宋与楚的直接冲突也就不可避免...
诸葛亮躬耕于河南南阳还是湖北襄阳,千百年来成为一桩无人判决的历史“公案”,然而学术之争尚未尘封,昨日在湖北襄樊隆中开幕的“纪念诸葛亮出山1800年庆典系列活动”,又引发了新一轮的“南阳襄阳”之争。业内人士指出,这轮竞争超出学术范畴,实质是“变着法子拉游客”。
建安二十四年,关羽发动襄樊战役,虽然水淹七军,威镇华夏,但最终却导致荆州失守,自身也为孙权所杀。但令人感到困惑的是,整个襄樊之战,首尾长达半年之久,从开始的吴魏使者往来不绝,到后来的曹操不断调遣于禁、庞德、徐晃等率兵增援樊城。如此规模巨大的军事行动,蜀汉方面竟没有采取任何对策。最后当关羽败走麦城,全军覆没之际,蜀军援兵也还是迟迟不至,这引起了后人的纷纷猜疑。最近,上海大学历史系教授朱子彦在专业期刊...
论诸葛亮的治实精神     诸葛亮  治实精神  哲学家       2007/6/26
《三国志•蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉,说诸葛亮「治实不治名」。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。可惜千百年来,很少有人注意到。诸葛亮不仅是一个政治家、军事家,而且是一个哲学家。和汉代「天人合一」、「神人合一」说相反,诸葛亮声称:「造化在乎手,生死在乎人」〔《诸葛亮集•文集》〕卷二〈阴符经序〉〕,十分强调人的作用。诸葛亮非常重视「多见多闻」,以为「多见为智,多...
诸葛亮六出祁山不实 姜维九伐中原也虚。
对阳明病提纲“阳明之为病,胃家实是也”的“胃家实”三字,历代注家有不同的见解。有人认为,“胃家实”是单指邪热从阳明经进入阳明胃腑,与肠中燥屎相互壅结而形成的有形燥热之腑证而言n,21;也有人认为“胃家实”三字不仅指阳明腑的实证、热证,而且也包括阳明经证的无形邪热等热性病在内113 J。以上两种说法的不同点,是在于对“胃家”二字所代表部位的争议,而对“实”字的认识,则基本上是相同的,即都认为“实”字...

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